善恶修行、欲望与理智、识神与元神
一、善恶修行
今世宇间，纷争不断，人类面临气候、疾病、战争、道德的重大挑战，文明岌岌可危。我本凡人尔，非情所愿，不得已抒发己见，不当之处还望各位多多包涵。
道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然。事务万法遵循阴阳调和之大顺。正如人的手掌一样，有手心必然存在对应的手背，不可被人为否定而消失。人们看到的一面必然存在对应极致的另一面。
一些人简单理解修行就是修善，只修善的一面。但人心混沌，善恶皆存。只修善的一面，过度压抑恶的一面，很多时候会造成“好人”做恶事比坏人还恶。
其实恶的一面，不应被排斥压抑，而是要用到合理的地方。如人的身体一般，善如内脏以御内，恶如肌骨以制外。我们看到的鸡蛋也是一样，柔弱的蛋核于内，坚硬的蛋皮于外。
善恶如要形象理解，应如太极图一样，黑白各半。善表静，主内，可掌生产、科研；恶表动，主外，可掌兵事、外交。中道如同太极图中的阳中阴、阴中阳，主平衡调和，可掌行政、管理。
例如一座山林中的动物，修善的就像食草的鹿羊马兔，修恶的就如豺狼虎豹，善恶同修的就如杂食的猴猪熊狗，如果大家都想这片山林和谐发展壮大，那么大家开个会：食草动物负责对内，修路架桥、粮食运输。食肉动物负责对外，攻杀掠夺、刺探保卫。杂食动物居中调度，平衡内外、管理指挥。
这就是善恶同修，善用在对内，保障了内部支撑；恶用于对外，保障了对外作用。辩证理解，即外王（外恶）而内圣（内善）。动静（善恶）轮转，始与终互为因果，生生不息。
人类社会同样如此，为什么现在“善人”还是“恶人”都感觉不到开心？因为善恶都无法同时证道。很多时候善用在了对外，造成了软弱无力，就像刚刚说的山林里派出山羊和外面的势力谈判，造成的结果可想而知。恶用在了对内，山林里的豺狼虎豹不谋求对外攻杀，只贪图自己林子里的小动物享用，造成这片山林的肉食动物越来越多，食草动物越来越少，山林日益萎缩凋零。
我认为一个内部的好人和坏人应该做朋友，互相支持，而非强求对方改变。一个不断发展壮大的团体、国家乃至整个人类社会都应该致力于：善于内，恶于外。这样才能使我们内部不论善恶，戮力同心，人人皆可成全彼此的道。天生我材必有用（善有善道，恶有恶途），千金散尽还复来（内部物质消耗掉了还可以从外部获得）。
补充一下关于修炼，很多人都听说过马阴藏相（缩阳入腹），这是修炼的基础，相当于找到修炼的能源电池，修炼功法才能运作。否则没有修炼能源，即使知道以身化炉也只能是巧妇难为无米之炊（电池没有放入正确的位置），无法做到炼精化气乃至炼气化神。道士、僧侣为何都喜欢打坐（盘腿）？为何古人修炼喜欢坐于“寒冰玉床”之上？其实就是因为缩阳入腹后需要更好的散热和经脉运行。
修炼之途与“性"与"命"息息相关，并非简单练到马阴藏相就是功到垂成，后面修炼需要更多的大智慧、大果勇、大毅力来决断生死、破除迷惘，从而达到消除外欲、清静无为、合乎自然的状态，方能体悟真正的修炼之道。
上述只是修炼的一些原理，修炼环节中还有很多功法、注意事项等等，有人可能想自行尝试，本人不做阻拦，也不对造成的后果负责。如果没有真正做好准备，请不要轻易尝试，否则只能害人害己，步入迷途，有性命之忧。
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二、世俗理解：欲望与理智
欲望是什么？
据美国俄亥俄大学的一项研究：人有15种基本欲望和价值观：好奇心：学习的渴望是不可抗拒的。食物：对食物的渴望无须赘言。荣誉感（道德）：据此构成一个完整的社会结构。被社会排斥的恐惧：这令我们守规矩。Reiss教授说：“精神分裂症患者的该项得分很低。”性：弗洛伊德将之置于“清单”首位，难怪“伟哥”如此热销。体育运动：胖子们可能意识不到，人们对运动的渴望是天生的。秩序：人人都希望在日常生活中占有一席之地。独立：对于自作主张的渴望。复仇：就像莎士比亚著作里的王子那样。社会交往：渴望成为众人中的一分子，即使这意味着在商业街无目的地闲逛。家庭：这一与家人共享的欲望恐怕不适于忙碌的CEO们。社会声望：对名誉和地位的渴望。厌恶：对疼痛和焦虑的厌恶。公民权：对服务公共和社会公正的渴望。力量：希望影响别人，常常在独裁者身上被过度表达。
如何解读欲望？
“人是欲望的产物，生命是欲望的延续”，影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过。欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。如果要让 一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙。
一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。
欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育等,都是人类欲望驱动后的结果。
欲望可以使人成功，也可以使人失败。
*由此可知可知：欲望是人类发明创造、生产生活的一切原始驱动力。而智能机器却只能受限于需求：学习和进化，而没有“灵”（七情六欲），这是和人类最大的区别。所以人类可以修行，控制欲望获得智慧和解脱，机器却不可以。
理智是什么？
一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。
在古希腊哲学家阿那克萨戈拉哲学中，理智又被译为努斯，努斯是永恒的无限的无形的独立自为的知晓一切并支配一切。
理智的相关名言
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基（前苏联）
理智之命令我们，要比一个主人更专横得多；因为不服从主人我们就会不幸，而不服从理智我们都会成为蠢材。——帕斯卡（法）
理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的……。——塞·约翰生（英）
理智是一颗冷酷的太阳，它能放射光明，可是却教人眼花，看不见。在没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯。——罗曼·罗兰（法）
理性分割一切，直觉连接一切。——莱文（法）
理智的最大特点就是和自身感受好坏无关，一切以自然科学知识为最高依据。—— 树涛
欲望与理智究竟是什么关系呢？
欲望和理智辩证理解：对外获得物质基础的实现，对内获得精神价值的实现。
如果把欲望形象化为宇宙中星系中心的黑洞，人心比作环绕黑洞运行的天体。欲望的向心力与我们自身的质量和运行速度（法理、智慧）互相平衡，才能让我们稳定运行。欲望大过理智、法理，那么我们就会逐步靠近黑洞，最终失去本心，沦为欲望的傀儡，不得解脱；失去欲望，也就失去了一切行为的动力，生命不会延续，如同宇宙中被遗弃的行星，逐步脱离宇宙的“道”，走向孤寂与破灭。
个人、人类社会如果想要稳定平衡的发展，关键在于：控制欲望，不被物欲支配（不过度追求外部物质的满足，只争取关键必须的），增加与之匹配的法理、智慧（提高内部的精神价值的实现），使其相互平衡（厚德载物），方能长久永恒。
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三、修行：识神与元神，“智”与“欲”
一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之炁也，此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也，死后享血食，活则大苦，阴返阴也，物以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳也 。
注释：从原文可以看出，道教认为道生万物，无极是道的本体，太极阴阳是道的显现；而对应人来说，元神就是人的无极本体，而识神和人身，就是人的阴阳两面的显现。修仙不外乎就是要逍遥三界外，超离出阴阳五行的轮转，因此，元神作为人的无极本体，它是超生阴阳之外的根本。修道修仙，就是要修炼元神，使被识神控制的命运，重新回归到元神里，因此有“一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天”的内丹修炼真言。
识神就如同强藩悍将一样，篡夺元神的君位，挟天子以令诸侯，这样的悍将，以自己的欲望为主导，控制者人的整个身体和行为，并日渐为此耗尽精气以满足识神的精神欲望。为此识神“望死”，因为它是以生命的代价在换取识神的精神满足。
王重阳在《重阳真人授丹阳二十四诀》中说：“性者即元神”，又在《五篇灵文注》里头说：“元神者，乃不生不灭，无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心”。《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”《武术汇宗》说：“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”
《圣经·旧约》中，上帝创造亚当与夏娃，赋予其灵魂应该就是道家中所言的元神，即智慧，而蛇引诱他们所吃的禁果应该就是“五蕴”，从而获得了七情六欲。
原文片段解析：
天起了凉风，耶和华上帝在园中行走，亚当和他妻子听见上帝的声音（色蕴），就藏在园里的树木中（行蕴），躲避耶和华上帝（想蕴）。耶和华上帝呼唤亚当，对他说： “你在哪里?”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕（色蕴、识蕴、受蕴），因为我赤身露体，我便藏了（想蕴、行蕴，因果）。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?”亚当说： “你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
亚当与夏娃得“五蕴”：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”之禁果后，也就造就了六欲七情，和后续的八苦，上帝知道他们已经无法在这里继续修行，所以将他们赶出了伊甸园。
佛教中的"开经偈”也说明了同样的事情
龙佛护持普度场 华灯普照大千界
普天大道今时降 度尽原儿返家乡
混沌初开大道传 天地继之而生成
人合天地并三才 遵崇三纲守五常
清心寡欲勤修炼 均可成仙返天堂
志心皈命礼 玄灵高上帝 历劫亿万千 功德满天下
无上证真仙 掌末后天盘 龙华盛会临 亲演龙华经
以度诸善良
人身本一小天地 头顶青天脚踏地
堂堂正正一道体 原本不染一点尘
无奈人心渐开明 贪嗔痴恨爱恶欲
酒色财气集一身 自造地狱不可拔
世心轮回不思归 三纲五常均不守
只爱凡尘苦海游 原灵暗淡已无光
上天不忍玉石焚 只得速将正法传
若欲登上正法船 速将龙华经记心
一者前恶速忏悔 二者立改诸恶过
三者忠孝之行扬 四者仁义礼勿忘
五者智信并去行 六者三纲不可抛
七者孔圣言多研 八者礼佛学清静
九者持斋戒杀生 十者日日遵经行
以上诸条记在心 时时诵念此圣经
则可养成光明体 然后勤修金丹道
方可结丹成大罗 金丹之道本至简
无奈人心太污秽 大道渐渐告失传
现值末期大普度 只要有缘众善灵
谨记龙华大圣经 除恶务尽养圣体
时到丹道方可行 躲过此劫方为仙
无极正法久不遇 吾今特将此法传
有缘之人能得遇 恶人若能立忏悔
放下屠刀即是佛 速照圣经体奉行
亦是吾门道中人 来日齐赴龙华会
同登彼岸见亲娘
......
由此可知，五蕴造七情六欲，七情六欲造善恶、苦难、悲喜。五蕴之集合就是我们的识神，所以想要修道修仙，就是要修炼元神，使被识神控制的命运，重新回归到元神里，因此有“一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天”的内丹修炼真言。当元神（自然的我，最初的我）重新主宰命运（也可理解为外王内圣，即：外识神内元神），真我显露，或许就是得道之日。
